На страницу "Московского Гомеопатического Центра"

Вводная статья проф-ра А.М.Бутенина из его книги "Гомеопатия и православие"
главная страница
Видео о гомеопатии
читайте
Грыжи позвоночника - лечение гомеопатией
Неврология и гомеопатия
Действие закона Геринга (ЛОР-органы)
Еще раз про коклюш
Цистит
Атопический дерматит
Гомеопатия или аллопатия?
Аденоидит
О принципе гомеопатического лечения.
поиск по сайту
карта сайта
Подписка на новости
На главную страницуКарта сайтаПоиск по сайтуВерсия для печатиНапишите намНа главную страницу
Московский гомеопатический центргомеопатия для всехгомеопатия для специалистовзадать вопрос специалистам МГЦ
 Главная > Гомеопатия для всех > Статьи > Верующие спрашивают > Вводная статья проф-ра А.М.Бутенина из его книги "Гомеопатия и православие"

Вводная статья профессора А.М.Бутенина
из его книги "Гомеопатия и православие"

Сокращения:
ГП - гомеопатия, гомеопатический, гомеопат
МГЦ - Московский гомеопатический центр
о. - отец, священник
РГО - Российское гомеопатическое общество
РПЦ - Русская Православная Церковь
Св. - священник
Свмч - священномученик
СПб - Санкт-Петербург
Ст. - старец
ВВЕДЕНИЕ. С января 2004 мне пришлось прочитать на эту тему десятки лекций, для иллюстраций которых всё это время создавался и расширялся слайд-фильм. Поскольку до завершения запланированной книги 'Томеопат-новомученик" ещё далеко, мы решили этот слайд-фильм издать в виде АЛЬБОМА который представить на очередной Международной ГП-конференции в Доме Учёных на Пречистенке в Москве, в январе 2005.
БЛАГОДАРНОСТИ. Мы приносим глубокую благодарность всем православным людям, которые бескорыстно помогли нам своими наставлениями, предоставили помощь и материалы для подготовки этого слайд-фильма и книги: старцу Псково-Печерского мнстр. архимандриту Иоанну (Крестьянкину) и его келейнице Татьяне Сергеевне, Президенту Российского гомеопатического общества В.С.Мищенко, инокине Московского Новодевичьего мнстр. м.Людмиле, настоятелю храма Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове протоиерею Владимиру (Бушуеву), настоятелю храма Георгия Победоносца в Колталово Тверской Епархии о.Фёдору (Грибову), настоятелю Покровского храма Твери о.Павлу и прихожанке этого храма В.И.Спиридоновой, прихожанке Чисменского храма СПб Г.Н.Герасимовой, настоятелю храма Новомучеников в Бутове о.Кириллу (Каледа), настоятельнице Спасо-Елеазаровского мнстр игумений Елисавете, настоятельнице Новодевичьего мнстр СПб игумений Софии, настоятельнице Ново-Голутвина мнстр. игумений Ксении, инокеням этого мнстр. м.Екатерине и м.Марине, тележурналисту студии ЭКРАН-5 Л.В.Матвеевой, журналисту газеты "Православная Москва" Н.И.Ставицкой, сотруднику Свято-Тихоновского Богословского института И.Н.Харитоновой, настоятелю хр. Св.Николая в Старом Ваганькове о.Виктору, настоятелю Ниловой Пустыни Тверской епархии архимандриту Вассиану, врачу-анестезиологу А.А.Засимову, провизору аптеки "Доктор-Н" И.А.Якушевой, вице-президенту РГО С.П.Песониной и всему авторскому коллективу книги "История гомеопатии в России", директору филиала Государственного Исторического музея "Новодевичий монастырь" И.Г.Борисенко, любезно предоставившей фотографию игуменьи этого монастыря м.Леониды (Озеровой), которая здесь публикуется впервые.
Несмотря на успехи, современная ГП испытывает критику и нападки не только со стороны конкурирующей терапевтической аллопатии, но и некоторых представителей РПЦ, что видно, например, из развёрнутой в Интернете дискуссии, где ГП обвиняется в антирелигиозности и даже оккультизме.
Причинами такой критики являются: 1) слабость и низкая квалификация, а также отклонения от классического направления некоторых гомеопатов, делающих нашей отрасти медицины явную антирекламу; 2) социальный заказ фармацевтических фирм, заинтересованных в продвижении своего товара на российский рынок, а также нарастающая конкуренция на рынке медицинских услуг; 3) элементарное незнание, невежество и нежелание видеть несомненные положительные результаты ГП - лечения, а также слышать одобрительные высказывания самих представителей РПЦ.
Примером этого является недавняя статья в интернете одного известного доктора медицинских наук, протоиерея, в соавторстве с доцентом технического вуза Москвы, в которой допускается кощунственное извращение знаменитой речи св. праведного Иоанна Кронштадтского при открытии ГП-аптеки и лечебницы 17.10.1892. Авторы утверждают, что о.Иоанн лишь одобрил открытие очередной больницы для страждущих, но не сам метод ГП. Речь о.Иоанна была полностью опубликована в материалах 1-го Всероссийского съезда гомеопатов в 1913. Вот её основная часть:
"Ваше учреждение или ваш метод лечения болезни имеет своим девизом пословицы древних мудрецов-гомеопатов "Similia similibus curentur", - метод самый разумный и верный. Сама божественная Премудрость не нашла более верного средства ко врачеванию недугующего грехом и бесчисленными болезнями человечества, как врачевание подобного подобным. И вот Творец Сам снизошёл к Своей твари, восприняв на себя всю природу человека, кроме греха и страстей его; Бог сделался человеком, не переставая быть Богом, и Своё совершенное человечество, соединённое с Божеством, как целебный пластырь к ране, прилегает к острупленному грехом и болезнями человечеству, предлагая душам грешным Свой Богочеловеческий пример и Свои целебные и блаженные заповеди, а тело врачуя Своею Божественною Десницею, или одним творческим словом, или приложением подобного к подобному, например, брения, составленного из земли и Своей животворной слюны, к очам слепого. Прежде креста, смерти и воскресения Своего, Он установил на все века для действеннейшего врачевания грешного человечества величайшее Таинство причащения пречистого Тела и Крови Своей, соединённых с Божеством.
Значит, друзья, Вы в Самом Богочеловеке имеете пример врачевания подобного подобным. Да будет же всегда вашим всесильным Помощником при ваших общеполезных действиях Сам Богочеловек и Всемогущий Творец и Врач болящего тлением человечества!"
В январе 2004 года на Московской Международной ГП-конференции в Доме Учёных нам пришлось сделать свыше 50 "микро докладов" у стенда "Православие и Гомеопатия", подготовленного Президентом Российского гомеопатического общества Мищенко B.C. Нас поразил тот неподдельный интерес к теме и духовный подъём со стороны верующих гомеопатов, который ещё более усиливался по ходу наших комментариев к стенду. Все они единодушно просили снабдить их достоверными цитатами и ссылками, чтобы разъяснять свою позицию в приходах. Это укрепило нас в намерении написать книгу "Гомеопат- новомученик", посвященную свмч. СЕРАФИМУ (Чичагову) и вопросам отношениям православия и гомеопатии, над которой мы трудимся последние два года. Не имея религиозного образования и опыта, я подошёл к работе тем более осторожно и трепетно, стремясь к предельной точности в цитатах и опираясь только на первоисточники (мирские и церковные). Этот материал - небольшой фрагмент будущей книги - ставит задачей указать главные основополагающие моменты столь важной и актуальной темы.

Гомеопатия в России появилась в самом начале Х1Хв с приездом в СПб племянника Ганемана доктора Триниуса (1809), (которого в детстве от тяжёлого недуга вылечил его прославленный дядя), а позже - других выходцев из Германии: Штегемана, Шеринга, Адама, Германа, Бижеля, Шверкерта и др. Все они получили высшее медицинское образование в лучших университетах Европы, затем уверовали в ГП и стали активными пропагандистами новой медицины. Многие из них практиковали при дворе в качестве лейб-медиков цесаревичей, великих князей и других знатных особ, которые, таким образом, первыми из россиян приняли ГП. Во всех случаях переходу на ГП предшествовало поразительное излечение кого-то из близких, чему они оказались свидетелями.
Доктор Карл Берхард ТРИНИУС (?-1844) получил медицинское образование в Иенском, Гальском и Лейпцигском университетах. 1802 - доктор медицины, отправлен в Берлин, где благосклонно принят Гуфеландом, и по его рекомендации, получил место в Курляндии. Вскоре он становится личным врачом герцогини Вюртембергской, урождённой Саксен Кобургской (будущая в.кн. Елена Павловна - жена брата императора). В СПб занялся ботаникой, и в 1823 за своё сочинение был избран в члены СПб Академии Наук, которой он своими трудами оказал много услуг. В 1824 назначен лейб-медиком царского семейства. В 1826 после поездки с графиней за границу, вернулся в Россию уже гомеопатом и первым из врачей СПБ открыто оставил аллопатию. В 1827 оставил должность лейб-медика с сохранением содержания, присвоенного этому званию в виде пожизненной пенсии. С 1829 преподавал цесаревичу Александру Николаевичу II (1818- 1881) естественные науки.
Великая княгиня ЕЛЕНА ПАВЛОВНА (в девичестве принцесса Вюртембергская, 1807-1873) - дочь принца Павла Карла Фридриха и Шарлотты, в девичестве принцессы Саксен-Альтенбургской. Получила отличное образование, в том числе обучалась у всемирно известного биолога Ж.Кювье. В 15 лет была избрана Императрицей Марией Фёдоровной в невесты для в.кн. Михаила Павловича Самостоятельно при помощи словаря и учебника русской грамматики она изучила русский язык. В декабре 1823 приняла православие, наречена в.кн. Еленой Павловной. 8.2.1823 вступила в брак с в.кн. Михаилом Павловичем. От этого брака дети: Мария, Елизавета, Екатерина, Александр, Анна. Про неё Николай 1 говорил: "Это ум нашей семьи". По завещанию Марии Фёдоровны в 1828 она стала управлять Мариинским и Повивальными институтами. Состояла шефом 10-го драгунского Новгородского полка. В 1849 овдовела. В 1854 во время Крымской войны основала Кресто-воздвиженскую общину сестёр милосердия (предшественницу Русского Красного Креста) и обнародовала воззвание ко всем русским женщинам, не связанным семейными обязанностями, о помощи больным и раненым. Михайловский дворец превратила в склад вещей и медикаментов, снарядила и направила в Севастополь отряд врачей во главе с Н.И.Пироговым. Известная меценатка: с её помощью А.Иванов привёз в Россию "Явление Христа народу"; с 1858 в её дворце открылись первые классы консерватории под руководством А.Г.Рубинштейна; с конца 1840-х проводила популярные "Четверги" в Михайловском дворце по вопросам политики и культуры, будущей Великой реформы. Представила проект освобождения крестьян с землёй в своём имении Карловка Полтавской губернии (свыше 9 тысяч десятин земли). Её мысль о создании центра для научной и учебной деятельности врачей была реализована после её смерти в создании Клинического института Великой Княгини Елены Павловны. Похоронена в Петропавловском соборе СПб.

Благосклонно отнеслись к ГП государь НИКОЛАЙ ПАВЛОВИЧ, его брат в.кн. Михаил Павлович, в.кн. Константин Павлович, министр просвещения, обер-прокурор Святейшего синода, князь А.Н.Голицын, государственный контролёр Хитрово, графиня Остерман-Толстой, герцогиня Виртембергская (урождённая Саксен Кобургская), князья Репнин, Потёмкин? Куракин и Голицын Н.С. военный генерал-губернатор Оренбурга Перовский В.А., генерал-губернатор Финляндии граф Адлерберг Н.В., сенатор Жандер А.А., графы Шереметьев, Зубов, Армфельд А.Г., Ростовцев Н.Я., Граббе Н.П., барон Мейлендорф Е.Ф., генерал-адъютанты Гоголь Г.Ф. и Корсаков М.С., генерал-лейтенант Ольхин А.А., генерал-майоры Дмитриев М.М. и Бурачек CO., действительные статские советники Даль В.И., Крылов А.Д. и Башутский А.П., статские советники Долматов Д.Я. и Григорьев Я.И., надворные советники Базилевский А.А, Певницкий М.И., Бобров З.С., сенатор Матусов Г.П.?., фабрикант Кумберг А.К.
Многие из них были членами СПб общества последователей ГП. Естественно, все представители русского царского дома и двора были православными прихожанами и обязательно получали на ГП благословение от своих духовников.
Не удивительно, что более дешёвая, эффективная и безвредная ГП недолго оставалась придворной и сразу же проникла в русскую армию, солдаты которой даже в ходе военных действий гибли в основном от эпидемий, госпитальных инфекций и раневых лихорадок. Несмотря на клевету и подтасовки со стороны аллопатического армейского руководства, д-ра Прибыль И., Герман и другие добивались отличных результатов лечения в госпиталях Ораниенбаума, в Кавказской армии генерала от кавалерии Ермолова А.П. (1777-1861), в турецком походе в 1829 в Тульчине, на Балканах в 1876-78 и др. Мировая известность военно-полевого хирурга, анатома и учёного Николая Ивановича ПИРОГОВА не помешала ему возить с собой в походах ГП-аптечку и успешно лечить не только скальпелем, что отражено в его отчёте о поездке по Кавказу (1849).
ХОЛЕРА В РОССИИ. Когда противники ГП уже почти добились её осуждения в Государственном совете, сам Господь распорядился показать её успешность в лечении грозной и мало известной тогда Азиатской холеры, эпидемия которой в 1824 достигла Персии и коснулась Кавказа; в 1829 бушевала в Оренбурге и приволжских городах; 1830 появилась в Москве, в 1831 - в Петербурге, сопровождаясь при аллопатическом лечении 40% летальностью! В борьбе с холерой к врачам-гомеопатам присоединились и "гомеопаты-поневоле" - дворяне и помещики, в первую очередь ощутившие колоссальные убытки от гибели своих крестьян. Это были Н.С.Мордвинов, его родственники - С.Н.Корсаков и А.Н. Львов; помещики Тулинов, Н.Н.Муравьёв, А.Врасский; Д.И.Адамс; Петерсон и др. Благодаря эпидемии ГП перестала быть элитарной и с помощью просвещённых патриотов и священников "пошла в народ".
Представитель древнего дворянского рода адмирал граф Николай Семёнович МОРДВИНОВ (1754-1845), как сирота, воспитывался при дворе вместе с будущим императором Павлом Петровичем, учился мореходству в Англии, командовал русской флотилией при осаде Очакова, был не только известным флотоводцем, первым военно-морским министром России, но и крупнейшим политическим деятелем-реформатором, страстно желавшим развития производительных сил и народа России. Он занимал посты Председателя департамента Государственной экономики и департамента Гражданских и духовных дел, подготовил проект манифеста Александра I, основал Вольное Экономическое общество и свыше 15 лет руководил им, участвовал в организации 1-го страхового общества и Российско-Американской компании, создал сеть общедоступных сельских библиотек, активно внедрял на местах эффективные методы промышленного и сельскохозяйственного производства. В войне с Наполеоном 1805-1806 гг. представлял Московское дворянское ополчение. Этот государственно-мыслящий патриот, Почётный член Академии наук России (1792), путём активной переписки собрал точную статистику ГП-лечения холеры, смертность при котором оказалась всего 8%, то есть в 5 раз ниже, чем у аллопатов!
Познакомившись впервые с ГП при удачном исцелении своей жены гомеопатом доктором Германом от тяжёлой лихорадки, Мордвинов Н.С. затем становится активным пропагандистом ГП, даже вносит в Государственный совет проект внедрения ГП в государственную медицину.
Громадный вклад в развитие мировой ГП внёс орденоносец, герой войны 1812, дворянин-ополченец от СПб, КОРСАКОВ Семён Николаевич (1788-1853), который после армии в своём имении Тарусове исцелил тысячи тяжёлых больных, создал прообраз современного репертория ОМНЕОСКОП и уникальную "Корсаковскую" систему ГП-разведений, одобренную самим Ганеманом, и принятую сейчас во всём мире.
Не меньшим патриотом России был и талантливый писатель, автор "Словаря живого великорусского языка" ДАЛЬ Владимир Иванович (1801-1878), который после службы на Балтийском флоте закончил медицинский ф-т Дерптского университета, много лет работал военным и глазным хирургом, сначала саркастично критиковал ГП.. Но когда его сына -младенца дважды спас от крупа врач-гомеопат, корпусной доктор, статский советник Бидерманн, Даль переменил своё отношение, всерьёз занялся ГП, стал испытывать на себе лекарства, затем открыл и финансировал ГП-лечебницы в СПб (1847), Нижнем Новгороде и в Москве, вылечил сотни больных. Своё гомеопатическое прозрение, сущность и высокую эффективность метода он раскрыл в статьях и в своей переписке с поэтом Одоевским.
ФЛЕМИНГ Фёдор Карлович - один из организаторов 1-го гомеопатического общества в СПб. Будучи владельцем ГП-аптеки, предложил собираться у него дома, а принимать пациентов в самой аптеке. В 1861 году взял на себя финансирование "Журнала гомеопатического лечения". На первом заседании Общества 10.10.1868 был избран его кассиром.
Гомеопат и учёный-самоучка ДЕРИКЕР Василий Васильевич (1816-1878) получил образование, набирая тексты книг в типографии. Там же познакомился с IП, стал её активным популяризатором и одним из основателей 1-го Российского Гомеопатического Общества (1868). По поручению гл. нач. Военно-учебных заведений ген-адьотанта Я.И.Ростовцева составил гомеопатический "Военно-Походный лечебник" для действующих русских армий. "В № 5 "Народной Беседы" (Бам: начало 1860-х годов) была напечатана статья В.Дерикера "Священникам и грамотным людям о домашнем лечении в народе", в которой, имея в виду беспомощное состояние больных в деревнях, предлагает всем грамотным людям, имеющим близкие сношения с народом, и в особенности, священникам, заняться изучением и распространением в народе самых необходимых гигиенических сведений, а также общедоступными врачебными, для оказания возможной помощи больным за отсутствием врача, словом - распространением домашней медицины более разумной, нежели существующая, знахарская. По вопросу о средствах, собственно поставленных на вид, что в руках людей мало знающих аллопатические лекарства и большие дозы сильнодействующих веществ, несомненно, могут быть (и бывают) опасным оружием, тогда как гомеопатические безопасны, и единственный вред от ошибки и незнания будет состоять в потере времени, которое и без того, во всяком случае пропадёт там, где настоящей правильной врачебной помощи вовсе нет" (Боянус, стр.167)
ИРКУТСКАЯ губ = Диакона Иоанна Снидзь (или Синдзь) в Одесском журнале "Вестник гомеопатической медицины", 1904, №12, стр. 380-382 сообщает, что в 1866-1886 годах в Иркутской губернии практиковал гомеопат Луковский, племянник известного Одесского гомеопата Михаила Луковского. После удачных исцелений зобов, карбункулов, волчанки, сибирской язвы, ему довелось успешно лечить ряд монахов Иннокентьевского мнстр, миссионера о. Преловского и самого архиепископа Вениамина, который затем стал снабжать всех членов возглавляемой им Алтайской православной миссии. ВЕНИАМИН (Благонравов Василий Антонович, 1825-1892) - миссионер и писатель, воспитанник Казанской духовной академии, в которой преподавал церковную историю; был назначен епископом Селенгинским, потом Камчатским, наконец, архиепископом Иркутским. Трудами миссионеров Иркутской миссии, руководимой ВЕНИАМИНОМ, с 1873 по 1890 обращено в христианство более 30 тыс. язычников, не считая присоединений, совершенных приходскими священниками. В 1873 всех церквей в иркутской епархии было 342, а в 1890 - 480. Кроме того, построено было 100 молитвенных домов. Число приходов с 240 увеличилось до 300. Применение ГП привело к значительному увеличению обращенных в христианство иноверцев Алтая и Сибири КАЗАНСКАЯ и ТУЛЬСКАЯ губернии. Гомеопатическое лечение "было введено в Спасском уезда Казанской губ и в Белевском Тульской, -в последнем по инициативе председателя земского собрания барона ЧЕРКАСОВА, который был наведён на эту мысль статьёю Тульских Епархиальных Ведомостей (1865 г., №15) "О лучшем способе врачебной помощи для нашего простонародья". Предложение барона Черкасова было принято в виде опыта на три года, с 1869 по 1873 г. В докладе Белевской управы, представленном земскому собранию в последнем году, читаем: "По определению (стр.3001) Белевского уездного собрания, состоявшегося 5.9.1869, были выписаны управой гомеопатические аптечки в 'количестве 20 и розданы священникам Белевского уезда вместе с руководствами к употреблению оных...". Затем доклад, назвав поимённо священников, подававшим помощь, и число больных, обращавшихся к каждому из них, заключает: "Всего. при пособии 300 руб, 7.357 человек больных в течение около трёх лет получили облегчение от своих недугов".

ПЕНЗЕНСКАЯ губерния. Так в г.Краснослабодске Пензенской губернии гомеопат доктор Любимов в течение летнего времени 1871 года, пользуя с большим успехом больных холерой и холериной (из 200 человек у него умерло только 3), старался изведанными им по свойству бывшей эпидемии средства (Coloc и Ars), распространять между жителями города, преимущественно же снабжал ими сельских священников, ездивших по деревням для совершения треб, и таким образом, расширяя круг врачебной помощи, много содействовал к облегчению народного бедствия.
УФИМСКАЯ, ОРЕНБУРГСКАЯ и ВЯТСКАЯ губерния. Вятский корреспондент "журнала С.-Петербургских врачей гомеопатов" в 1873 г. сообщал в редакцию, что ГП-лечение в северо-восточном крае особенно распространяется усилиями гомеопатов Долматова и других при содействии тамошнего духовенства. "Многие сотни священников Уфимской, Оренбургской и Вятской губерний, которые с пользой занимаются этим делом, и, посредством лечебников, оказывают спасительное пособие беспомощному сельскому населению".
В ПОЛЬШЕ ГП продвигал д-р БИЖЕЛЬ (который получил Орден Почётного Легиона за брошюру "Разбор гомеопатического способа лечения"), в Прибалтике - д-р ЗАМЕН.
ФИНЛЯНДИЮ ознакомил с ГП преданный приверженец учения Ганемана генерал-губернатор Финляндии граф АДЛЕРБЕРГ Н.В. (1819-1892). Он ввёл лекции по гомеопатии в Гельсингфоргском университете и учредил гомеопатическую больницу, куда пригласил одного из учёнейших гомеопатов Европы д-ра ГРАУФОГЛЯ из Нюрнберга (1871). Предложение приехать от Н.В.Адлерберга поступило ещё до начала Франко-Германской войны.
Известный гомеопат XIX века, написавший фундаментальный труд по истории ГП в России, Карл Карлович БОЯНУС (1818-1897) родился в семье обрусевшего немца в СПб, испытал раннее сиротство, воспитание в лютеранской школе, потом принял православие. Учился в медико-хирургической академии СПб, затем на мед. ф-те Московского ун-та. Был вылечен гомеопатом Л.Лангером от изнуряющей лихорадки, уверовал в ГП и открыл под Москвой ГП-лечебницу. Приглашен губернатором Оренбурга графом Перовским В.А. (друг А.С.Пушкина и В.И.Даля) в его Черниговское имение на работу домашним и деревенским врачом. С успехом лечил при эпидемиях тифа, холеры. В Москве активно практиковал и публиковался в журналах. Несколько лет работал главврачом организованный В.И.Далем ГП-больницей в Нижнем Новгороде. В 1876 по предложению американских гомеопатов написал исторический очерк "Гомеопатия в России", который был опубликован в России в 1882. С 1884 работал в имении жены в с.Ключи Самарской губ.
Его второй женой в 1868 стала ОЛЬГА СЕМЁНОВНА Боянус (Хлюстина-Давыва, 1837-1910). По отцу она происходила из калужских дворян, по матери - из старинного боярского рода Текутьевых. Получила домашнее образование в родовом имении в Курской губ, затем в Москве, Италии, в Париже. В начале 1860-х брак со старшим сыном героя Войны 1812 Дениса Давыдова, который рано умер от оспы. От этого брака осталась дочь Екатерина Денисовна. Вместе с Карлом Карловичем они воспитали 8 детей! Супруги постоянно жертвовали на РПЦ и основали православное миссионерское общество. Дети БОЯНУСОВ: Николай (р. 1853), Карл (р. 1861) и Вера (р. 1876) стали врачами-гомеопатами.
Среди многочисленных друзей семьи были: братья Киреевские, Аксаков, Самарин, Шаховские, сын Адама Мицкевича, а также ныне прославленные РПЦ архимандрит СЕРАФИМ (Мещеряков, епископ Полоцкий) и архиепископ ВЛАДИМИР (Богоявленский Василий Никифорович, 1847-1918) - епископ Самарский (с 1891); экзарх Грузии (с 1892), мтрп. Московский (с 1898), расстрелян революционерами в Киеве).
Младшая дочь Карла Карловича и Ольги Семёновны ВЕРА КАРЛОВНА Боянус родилась в 1876 в Москве. Получила домашнее образование, освоила английский, французский, немецкий, греческий и еврейский; затем в Казанском учебном округе экстерном получила диплом домашней учительницы. С 1894 - вольнослушательница Лондонского университета. Под влиянием архимандрита СЕРАФИМА (Мещерякова) и архиепископа ВЛАДИМИРА (Богоявленского) Вера Боянус избрала монашеский путь, поступив в 1898 году в Вировский Холмско-Варшавской епархии Спаса Всемилостивого монастырь. В 1899 приняла постриг с именем НИНА. В 1904-1915 стала казначеем Полоцкого Спасо-Евфроганиевского монастыря, а затем начальницей монастырского училища. Её трудами бедное 3-классное училище было преобразовано в 6-классное, получив статус епархиального; построила 3-этажное каменное здание училища с домовой церковью (на средства своих братьев). Ввела в программу иностранные языки, живопись, музыкально-литературные вечера и экскурсии; проводились внеурочные беседы о вере и жизни, изданные в Полоцке под названием "Наши беседы о жизни". 1914-1916 оставаясь при этом начальницей училища, матушка Нина работала сестрой милосердия в лазарете, лечила раненых в собственной квартире на собственные средства, и в госпитале, расположенном в здании училища. После Революции 1917 на Самарской земле началось её служение людям на новом поприще. В 50 лет она поступила медицинский ф-т Самарского университета и стала врачом широкого профиля. Всюду, где ей довелось жить и трудиться: Ключи, Бузулук, Самара, Алексеевка, Кинель-Черкассы, - она своим личным примером, делом, словом, молитвой помогала всем, кто встречался на её пути. Оставаясь скрытой монахиней, Матушка Нина никогда не оставляла храма Божьего, и, если в одном месте он закрывался, она переезжала туда, где была действующая церковь. Жители села Кинель-Черкассы обязаны игуменье Нине тем, что она сумела спасти от закрытия последний в районе действующий Вознесенский храм, в котором потом и молилась последние 5 лет жизни.
Вернёмся к истории Общества гомеопатов: "19 июня 1893 года состоялась торжественная закладка больницы; 19 Апреля 1898 года открытие амбулатории и аптеки при ней; 1 ноября того же года открытие больницы и 24 октября 1899 года освящение больничной церкви во Имя Св. Благоверного Великого Князя Александра Невского (стр.30).

Необходимо отметить важнейшее событие в жизни нашего Общества: в 28 день 1899 года Его Императорскому Величеству Государю Императору благо-угодно было Высочайше утвердить положение Комитета Министров о предоставлении прав Государственной службы врачам, управляющим аптекою, смотрителю и фельдшерам лечебных заведений Общества. Это положение было представлено Комитету Министров Его Высокопревосходительством Господином Министром Внутренних Дел, по ходатайству Господина С.-Петербургского Градоначальника, Генерал-лейтенанта, Николая Васильевича Клейгельса.
В лечебнице при больнице, за всё время её существования, сделано всех посещений больными 15.034, из них платных (стр. 30) по 30 коп. 12456 и бесплатных 2.578 человек, которым бесплатно выдано лекарств на 969 руб. 95 коп. и продано на 15.047 руб. 33 коп.".
"14-го Сентября 1895 г., Общество Врачей-Гомеопатов торжественно отпраздновало открытие лечебницы с постоянными кроватями. Богослужение совершал почётный член Общества отец ИОАНН Сергиев (Кронштадтский), который в речи, обращенной к присутствующим указал на пользу, приносимую гомеопатией. По окончании богослужения гости осматривали помещение лечебницы.
В 1893 году на ГП-больницу в память Императора Александра II поступили пожертвования, в частности, от Государя Императора Александра II (по его завещанию) - 5.000 рублей, "от протоиерея Иоанна Ильича Сергиева- 100 рублей".
"Великому, Всеблагому и Неисповедимому Промыслу Божию угодно было, чтобы гомеопатическая больница, первая, в полном смысле этого слова, в России была неразрывно связана с священным для России именем Монарха-Освободителя, дорогая память о котором сохраняется и будет храниться благоговейно до скончания сего мира в признательных сердцах русского народа" (стр.26). "Благодаря состоявшемуся 18.10.1885 года Высочайшему соизволению на передачу нашему Обществу сумм, собранных инженерами путей сообщения на устройство больницы в память Императора АЛЕКСАНДРА II, Общество наше, получив эти суммы в количестве 58.064 рубля, имело возможность, благодаря Монаршим щедротам, которыми оно несколько раз было осчастливлено, и в частности, пожертвованиями своих членов, увеличить свои средства настолько, что теперь легко приступить к постройке ГП-Больницы".
"После произнесённой речи протоиерей церкви Георгиевской Общины сестёр милосердия, о. АЛЕКСЕЙ, с двумя другими священниками и при хоре певчих совершил молебствие и окропил место закладки и стены святой водою. В конце богослужения были возглашены: многолетие Государю Императору и всему Царствующему Дому, вечная память Императору Александру II, причём присутствующие преклонили колени, и многолетие членам Общества Последователей Гомеопатии" (стр.29). (Из книги "ТРУДЫ Совещания врачей при СПб. Благотворительном Обществе Последователей Гомеопатии. Выпуск 1", СПб, Типография В.Димакова, Новый переулок, 7, 1897 год, 94 с.)

Из жития Святого ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА "В мае 1862 года епископ Игнатий посетил преосвященных Платона в Костроме, Нила в Ярославле и Иринея в Толгском монастыре близь Ярославля. После этой поездки уже никуда не выезжал из монастыря, кроме прогулки в экипаже по окрестностям монастыря в хорошую погоду. В семь часов утра он пил чай, который признавал необходимостью как средство, согревающее кровь, и говаривал: "Вот что значит старость, не напившись чаю и Богу не способна помолиться!" С 9-ти часов принимался за дела, или выходил к литургии, или осматривал производящиеся работы, принимал посетителей, по большей части крестьян больных, пользовавшихся от владыки медикаментами (гомеопатическими). Таких больных стекалось очень много, один из келейников записывал имена их в книгу, лета и род болезни, а владыка отмечал какое кому дать лекарство, число приёмов и диету, если таковая оказывалась нужной. Лечение шло успешно, но через три года было прекращено по причине многолюдного стечения больных, нарушавших уединение святителя".
Образованность ФЕОФАН ЗАТВОРНИКА (Говоров Георгий Васильевич, 1815-1894) поражает:
    = 1831-37 - обучение в Ливенском дух. Училище и Орловской дух. Семинарии
    = 1841 - монах Киево-Печерской Лавры. Магистр богословия
    = 1842-45 - преподаватель Новгородской дух. Семинарии и СПб духовной Академии
    = 1846 - член Росс. Духовной Миссии в Иерусалиме
    = 1855 - архимандрит. Ректор Олонецкой духовной Семинарии. Настоятель посольской церкви в Константинополе. Афон.
    = 1857 - ректор СПб Духовной Академии
    = 1859 - епископ Тамбовский
    = 1861 - епископ Владимирский
    = 1866 - в Выше (под Тамбовом) ушёл в затвор на 28 лет. Научные труды "Добротолюбие", "Начертание христианского нравоучения", "Путь к спасению", "Невидимая брань", "Письма о христианской жизни". Ремесленничество. Иконопись. Гомеопатия
    = 1882 - Почётный член СПб Духовной Академии
    = 1890 - доктор Богословия

Из писем ФЕОФАНА = "Но вы всё болеете. Хотите прибегнуть к гомеопатии?
Добре! Слышу, что крупинки многим помогают. У меня берут и будто получают пользу. Книг по этой части куча... Вот вам крупинки - Aconit и Belladonna - принимать попеременно... во время припадков... через - 1-2-3 часа... А не во время припадков, если есть охота, - одно утром, другое вечером... Приём: одна крупинка на чайную ложку...".
= "Поздравляю с приобретением гомеопатического доктора и с аптечкою. Теперь всем болезням конец"
= "Какова гомеопатия! Где аллопатия в продолжение пяти недель не имела успеха, она ощутительное действие оказала в полдня. Памятник ей надо воздвигнуть".
Оптинский воспитанник (с 1864) схиархимандрит ГАВРИИЛ Седмиезерскии (Зырянов, 1844-1915) уже на склоне лет, находясь в Спасо-Елеазаровой пустыни (под Псковом) лечил страждущих и сам принимал гомеопатические лекарства.

"Весть о новом благодатном, мудром и любвеобильном старце приводила в Елизарову пустынь всё новых богомольцев; среди них часто обращались к старцу и телесными болезнями.
Исцелённые со слезами кланялись старцу в ноги и благодарили его за исцеление. Но старец, разделяя их радость, внушительно им заметил: "Я тут ни при чём - Царицу Небесную благодарите!.." Но так как подобные случаи не оставались неизвестными народу, то старец стал более прибегать к гомеопатическим лекарствам, давая больным капли и крупинки, и многих вылечивал от серьёзных и трудных заболеваний. Правда, он и сам любил гомеопатию и лечился ею. Но, тем не менее, часто ему приходилось слышать от тех, кому он помогал выздороветь: "Да! Вы и воду благословите, так и от воды здоров будешь...". Напомним, что духовной дочерью старца была в.кн. Елисавета Фёдоровна, основавшая по его благословению Марфо-Мариинскую обитель в 1908 г.
Архимандрит СИМЕОН (Михаил Михайлович Холмогоров, 1874-1937) - автор жития и келейник ст. Гавриила Седьмиезерного (Зырянова) - учился в Казанской Духовной Академии. В 1907 служил в Тамбовской Духовной Семинарии, во время студенческого бунта и покушения на ректора Ф.Поздеевского, был ранен в позвоночник и до смерти оставался парализованным, везде следовал за ст.Гавриилом. Пребывая в Московском Даниловском мнстр., лечил страждущих гомеопатическими лекарствами. Расстрелян в 1937 во Владимирской тюрьме по делу "Даниловского иноческого братства".
Игумения ИУЛИАНИЯ (в 1917) вспоминает: "Я с ним познакомилась, когда он жил в Свято-Даниловом мнстр, а настоятелем был Владыка Феодор (Поздеевский). До этого он жил одно время у своего старца схиархимандрита Гавриила, который и передал ему старчество...
В Даниловском мнстр о.Симеон жил в довольно большой келье. Рядом жил его келейник о.Николай... (конец стр. 519)
Ход в келью о.Симеона был отдельный, как раз против могилы Гоголя (Напротив от входа в Покровский храм, где прежде была келья о.Георгия (Лаврова) и где сейчас ризница). Обычно о.Симеон лежал на животе, и тогда движение его рук было свободно. Лежал он всегда в сером подряснике, наполовину покрытый одеялом, лицом к киоту с иконами. Всё для него приспособлено: лёжа мог тушить электричество, с рядом стоящего столика доставал книги; когда подавали чай, сам разливал. А с приспособленной к его кровати полочки доставал лекарства гомеопатические. Он очень любил лечить. Могу по себе сказать, что о.Симеон лечил очень удачно. Но помогали ли его лекарства или молитва, не (конец стр.520). (Архимандрит Симеон (Холмогоров). ОДИН ИЗ ДРЕВНИХ. Изд. "Паломник", Москва, 2003, 541 с.)
Нынешний затворник и высоко чтимый старец Успенского Псково-Печерского мнстр архимандрит ИОАНН (Крестьянкин, род. в 1910) был рукоположен в священники патриархом Алексием I (Симанским), в своих наставлениях духовным чадам рекомендует применять гомеопатическое лечение:
Дорогая о Господе А.! ...Маме скажи, что многие святые лечились гомеопатией.
Святителъ Игнатий Кавказский только ею и поддерживал свой крайне слабый телесный состав, а дух-то каков? А кто и что сейчас изобретает от скудости ума и изобилия - это нам не указ, одно ясно: и то, и другое - плотское мудрование. Верующему же всё во благо, что по вере и всё в помощь или научение. С Богом всё хорошо, и ничего не вредит нам" (стр.71).
"Дорогая о Господе А! Я Вам приведу в пример Святого епископа Игнатия Брянча-нинова, который всю жизнь лечился гомеопатическими лекарствами, и это не помешало ему стать святым. Купите лекарство, осените его Крестным знамением, как и пищу осеняете, и лечитесь благословенны Господом на пользу Людям. Умудри Вас Господь и помоги"
В июле 2004 мне посчастливилось посетить Псково-Печерский монастырь и даже пообщаться с затворником архимандритом ИОАННОМ КРЕСТЬЯНКИНЫМ (через келейницу Татьяну Сергеевну). Благословение на книгу "Томеопат-ново-мученик" сопровождалось таким напутствием старца: "Нет православной гомеопатии! Есть православный человек. Это главное. И он должен быть высоким профессионалом в своём деле, например, в гомеопатии" (18 июля 2004). Основанием же гомеопатии, как учил Л.М.Чичагов, служит РЕЛИГИЯ.
Великий гомеопат Кент утверждал: "Мы не знаем, как действует гомеопатическое лекарство, но Бог знает!" И ещё: " Человек, который не может верить в Бога, не может стать Гомеопатом" (A man who cannot believe in God cannot become a Homoeopath) (афоризм № 289 из программы Сага professional). Таким образом, ГП, как отрасль медицины, может успешно применяться высокопрофессиональным, и особенно верующим, врачом любого вероисповедания (индус, мусульманин, иудаист, лютеранин). Напомним, что страдавшего тяжёлым недугом композитора Михаила Глинку к спасшему его врачу-гомеопату направил католический священник (Крылов А.А., 1995).
Мы же, российские гомеопаты, должны неустанно и усердно трудиться над повыне-нием своего профессионализма и укреплением православной веры в своем сердце
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Сергиев Иоанн Ильич, 1829-1908) был духовным наставником имп. Александра III, также 30 лет был духовником свм. мтрп. Серафима (Чичагова), которого 12 лет благословлял на ГП и создание новой "Лечебной системы Чичагова", и уже после этого произнёс свою знаменитую речь 17.10.1982 = 16 лет состоял Почётным членом ГП-общества СПб, делал ежегодные пожертвования на ГП в размере 100-200 руб, открывал молебнами мероприятия и учреждения общества. = Дал научное обоснование ГП с позиций Православия в речи 17.10.1892
Духовная дочь св.Праведного Иоанна Кронштадтского Екатерина Духонина в своём, дневнике 19.5.1900 пишет: "Узнав о моей болезни, очень пожалел и сказал.: "Гомеопатию принимай, но особенного какого-нибудь лечения не нужно, усердно молись Господу, да почаще приобщайся, Господь милостив" (стр.45)... Поговорив приветливо с моим доктором гомеопатом, выразил своё глубокое сочувствие гомеопатии... (стр.46)"
Прославленный Собором РПЦ в 2000 великий провидец, чутодворец и целитель, старец СЕРАФИМ ВЫРИЦКИЙ (Муравьёв Василий Николаевич, 1866-1949);
происходил из бедных ярославских крестьян. С 10 лет разносчик, приказчик в СПб. Стал крупнейшим мехо-промышленником России. В тяжёлый для РПЦ 1920 год принял монашество с именем Варнава в Александро-Невской Лавре СПб, затем в 1926 - великую схиму с именем Серафима (в честь Саровского). В 1927 стал главным духовником Лавры, а с 1928 - сотаинником мтрп. Серафима (Чичагова), который для сохранения здоровья направил его в Вырицу. Здесь в 1930-1949 продолжался молитвенный подвиг старца. 900 дней блокады Ленинграда он молился на камне об укреплении духа блокадников и защитников города, что определило исход блокады и всей Великой Отечественной войны.
Ст. Серафим был духовный отцом известного профессора-гомеопата С.С.Фаворского, ставшего позднее священником и прославленного Собором РПЦ, и его сына М.С. Фаворского - гомеопата, нынешнего профессора кафедры инфекционных болезней в СПб.
В 1935 старец запретил оперироваться по поводу кавернозного туберкулёза лёгких и направил к гомеопату Ольге Евгеньевне Сидоровой свою духовную дочь, будущую мать священника, Яковлеву Александру Ивановну, которая и была вылечена гомеопатически
Одна из духовных чад старца СЕРАФИМА Вырицкого врач-гомеопат, пробыла несколько лет в ссылке, так как лечила людей вопреки запрету властей. Возвратившись она перестала принимать больных, боясь новой ссылки. Вскоре она ослепла. Поехала с мужем в Вырицы к старцу Серафиму, а он отказывается ей помогать: иА зачем я тебя, буду лечить ? Ты же убежала, побоялась, чтобы тебя не посадили. Побоялась, и никого не принимаешь. Вот поэтому Господь и послал тебе слепоту, раз ты не хочешь видеть горе других людей и-не хочешь помогать". Женщина, раскаявшись, обещала, что если вернётся зрение, то будет лечить людей, пока жива. По молитвам батюшки она прозрела и после этого никогда и никому из больных не отказывала в помощи (Рыбакова С.Н., 2003).
Знаменитый гомеопат, профессор ФАВОРСКИЙ Сергей Серапионович (1894- 1953) - сын протоиерея Серапиона Фаворского (Вятская губ.) - был духовным сыном св. СЕРАФИМА Вырицкого, в 1919 окончил Военно-Медицинскую Академию СПб, 30 лет принимал в гомеопатической поликлинике на Невском, 82 в СПб; был зам.председателя Комитета по здравоохранению Ленинграда в годы войны.
Он дружил с митрополитами Алексием (Симанский, будущий патриарх Алексий I) и Николаем (Ярушевичем) и Григорием (Чуковым). В 1945 учился на Богословско-Пастырских курсах, в 1952 закончил Духовную Академию и стал священником, а позже был прославлен Собором РПЦ (по сведениям Михаила Ефимова). Его сын - Михаил Сергеевич Фаворский - профессор-гомеопат на кафедре инфекционных болезней в СПб
АЛЕКСИИ I (Симанский Сергей Владимирович. (Родился 27.11.1877 в семье московских дворян, сын камергера - умер 17.4.1970 в Москве). Патриарх Московский и всея Руси), епископ Ямбургский, первый викарий Петроградской епархии -1- 2_ гг. Будучи митрополитом дружил и часто встречался с гомеопатом профессором С.С.Фаворским, некоторое время лечился у известнейших российских гомеопатов Д.Попова и СА.Мухина. Его сподвижник, известный регент московского Елоховского собора Виктор Степанович Комаров был гомеопатом! Старец Серафим Вырицкий в 1927 предсказал его патриаршество. С 1945 - Патриарх всея Руси. Его тётка - Игумения Леонида, настоятельница Московского Новодевичьего мнстр, была участницей 1-го Всероссийского съезда гомеопатов 1913 г.
Среди любимых постоянных посетителей Блаженной МАТРОНЫ Московской были гомеопаты: 1) БАДАНОВ Иван Игнатьевич воцерковлён Матронушкой; 2) ПОСТНИКОВ (учитель известного гомеопата-кардиолога Мухина С.А.) погиб, репрессирован за брата - священнослужителя. 3) ГРУЗИНОВ Сергей Владимирович был замучен на Лубянке в 1950, его отпевали в храме Ильи Обыденного. Кстати, в наши дни прихожанином этого замечательного храма является известный московский гомеопат УМРИХИН Александр Николаевич
По протоколам и спискам СПб общества последователей гомеопатии получается, что на рубеже XIX-XX вв, священнослужители и члены их семей составляли 3-5% членов общества. Также есть сведения, что на ГП-журналы в этот период было подписано свыше тысячи приходских священников.
Кульминацией плодотворного соработничества ГП и РПЦ явился 1-й Всероссийский съезд гомеопатов 1913г в СПб. С благоговейным трепетом и с лупой в руках мы изучали протоколы и литографические копии подписей участников и корреспондентов съезда, среди которых оказалось 118 священнослужителей и членов их семей. Из них 4 епископа, 3 игумений, 1 архимандрит. Торжественным молебствием съезд открыл и благословил депутат Госдумы и представитель Одесских гомеопатов Епископ Елисаветградский АНАТОЛИЙ соборне с протоиереями Г.С.Полянским, Н.С.Семёновым, М.П.Ливешдовым, местным приходским священником М.Ф.Ребезовым и настоятелем Александро-Невской церкви при гомеопатической больнице В.Г.Никитинским, протодиаконом Казанского собора И.Т.Фёдоровым с хором певчих того же собора. Перед началом богослужения с благословения Преосвященного Епископа Анатолия, член съезда, протоиерей М.П.Ливенцов зачитал полный текст вышеназванной речи св.пр. ИОАННА Кронштадтского от 17.10.1892. Почётным членом съезда стали В.кн Павел Александрович с женой. Председательствовал на съезде доктора медицины БРАЗОЛЬ Л.Е.
ПРЕВЕТСТВОВИЯ Съезду в числе прочих прислали:
    = Из Кукарки (Вятской губ.) - дочь священника, София Александровна Олюнина.
    = Из Семипалатинска - КОПРИАН, епископ Семипалатинский, протоиереи Дмитрий Соколов и Акиндин, законоучитель протоиерей Иоанн Никольский, наставник-учитель симинарии Сергий Степанов
    = Из Орска Оренбургской губ. - протоиерей Пётр Страхов
    = Из Знаменской церкви села Перова Московского уезда - свящ. Николая Петропавловского
    = Из Камышина Саратовской губернии, Член СПб Общества Последователей , Гомеопатии - свящ. Дмитрий Позднев
    = Из Козловского района Тамбовской губернии - настоятельница Ахтырско-Бо-городицкого женского мнстр. Игумения МИТРОФАНИЯ
    = Из Вятки - епископ Волынский и Слободской ФИЛАРЕТ, диаконы А.Плиткин, К.Курочкин, П.Добрынин, И.Южаков, священники А.Васнецов, А.Старков, П.Снигирёв, Н.Кочкин, Н.Фаворский, В.Перебаскин, П.Тропицын, М.Сергиев; протоиереи И.Костров, А.Попов, В.Тихоницкий, М.Добрынин; столоначальники консистории К.Кедров и В.Нуржинский.
    = Из хутора Воздвиженска Глуховского уезда Черниговской губернии - священник А. Секундов с женой.
    = Из Киева - свящ. И.Лебедович (20 лет гомеопатической практики!)
    = от Московского Общества последователей гомеопатии - протодиакон В.Юстов; свящ. П.Примогенитов, А.Глебов, Д.Успенский и А.Фелицын; диаконы С.Боголюбов, Н.Сергиевский, П.Рождествин и К.Закатов; псаломщики М.Скворцов, В.Тихомиров и В.Смирнов; протоиерей В.Благовещенский, иеродиакон Антоний.
    = Из г.Свияжск в 30 верстах от Казани - архимандрит ВЕНИАМИН.

АНАТОЛИЙ, епископ Елисаветградский, член Госдумы и представитель одесский гомеопатов заявил: "наука гомеопатии постепенно завоёвывала себе место в медицине успешным лечением человеческих недугов. Повторяю, мы знаем эту историю и твёрдо убеждены, что, какие бы препятствия не ставились для её развития, она непременно выйдет из борьбы победительницею" Игумения МИТРОФАНИЯ, действительный член СПб ГП-общества, сообщила, что, живя в Петербурге, лечилась ГП-лекарствами, в 1890 году переведена в Тамбовскую Епархию настоятельницею Ахтырско-Богородицкого женского монастыря. 200 насельниц, 20 детей из приюта, 60 учеников церковно-приходской школы, а также крестьяне ближнего села Фёдоровки, - все пользуются ГП-лекарствами, которые всегда благотворно действуют на всех. Монастырь имеет ГП-аптеку и полный лечебник П.В.Соловьёва, помогает всем больным с полным успехом к выздоровлению. Киевский священник ИОАНН Лебедович, гомеопат с 20-летним стажем, заявил на съезде: "...Аллопаты совершат большое преступление перед Богом и людьми, если только они хоть чем-нибудь вздумают ограничить способ лечения гомеопатией". Гомеопат-самоучка А.Н.СУХАНОВА, мать пятерых детей, жена смотрителя гимназий из Вятки, рассказала, что её дочь, после многолетних бесплодных аллопатических попыток, была вылечена архимандритом ВЕНИАМИНОМ из Свияжского мнстр в 30 км от Казани, который сначала был обычным врачом, потом гомеопатом, затем монахом и продолжает практику, вылечил тысячи больных. .Он прозорливо предрёк А.Н.Сухановой гомеопатическое будущее, научил её пользоваться ГП-лечебниками и лекарствами. И вот многодетная мать последние 6 лет принимала по 600 больных в месяц с отличными результатами, вела записи случаев и выступила с отличным докладом на съезде.

Игумения ЛЕОНИДА (Озерова Любовь Петровна) - тётя патриарха Алексия I (Симанского). Из потомственных дворян. Домашнее образование. Вдова. = 1892.12.20 - определена в Московский Иоанно-Предтеченский общежитный мнстр. (на Солянке). 1894.10.19 обличена в малый постриг (иночество). 1895.10.12 - пострижена в монашество с именем ЛЕОНИДА в Московском Ивановском мнстр. С 1896 - исправляла должность помощницы казначея, в 1897 - проходила послушание надзирательницей больницы в Ивановском мнстр
= 1900.6.24 - определена настоятельницей Серпуховского Владычного мнстр (сейчас действует) и награждена золотым наперсным крестом от Святейшего Синода
= 1908.4.30 - определена настоятельницей Перво-класного НВД мнстр
= 1913 = участница Первого Всероссийского Съезда гомеопатов в СПб вместе с 20-ю послушницами, протестуя против административных планов подчинения ГП-аптек аллопатическим.
= Могила под фамилией ОЗЕРОВА есть в НВДмнстр., восстановлена в 1955, надгробие поставлено в 1956 по заказу и на средства патриарха Алексия 1 (её племянника).

ВАРСОНОФИЙ, епископ Пинежский (Архангельская губ, Верикольская почт, ст., монастырь св.Артемия) - участник 1-го Всеросс. Съезда Гомеопатов в СПб в 1913. = Не о нём ли читаем в книге "Истоки зла" (Тайны коммунизма), Москва, 2000, 74с. на стр.70: "Епископ Варсонофий, викарий Новгородский - убит. Он шёл на расстрел, раскрыв руки крестом, в него не попала ни одна пуля; тогда красноармейцы в ярости бросились на него и зарубили штыками" ВОЕННОСЛУЖАЩИЕ. В числе участников и корреспондентов съезда находим 76 военнослужащих и членов семей, из них 28 генералок генерал-адъютантов, генерал-лейтенантов, генерал-майоров, генералов-от-инфантерии, в том числе Петербургский градоначальник Драчевский, а также генерал-от-ковалерии, комендант Ковенской крепости Григорьев Владимир Николаевич и Начальник Алексеевского Военного училища Хамин Николай Александрович. 26 - вдовы, жёны и дочери генералов; 4 полковника, в том числе полковник Генштаба барон Винекен Александр Георгиевич БУТОВСКИЕ НОВОМУЧЕНИКИ. Подсчёт показал, что два самых патриотичных сословия России - священнослужители и военнослужащие - составили 118+76 = 194 человека - значительную часть участников и корреспондентов Съезда. И оба сословия после революции подверглись безжалостному уничтожения богоборческим режимом! При сопоставлении списка участников с мартирологом Бутовского полигона мы нашли шесть совпадения имён и фамилий:
    = ЛЕБЕДЕВ Сергей Павлович, священник. Московский Новодевичий мнстр (священник Сергий - Лебедев Сергей Павлович (1875 - расстрелян в Бутове 22.3.1938), Московская область, посёлок Малаховка, Петропавловская церковь) = СЕРЕДИНСКИЙ Михаил, диакон, Москва (священник. Серединский Михаил Михайлович, 1870 - расстрелян в Бутово 9.12.1937, Москва)
    = СМИРНОВ Владимир, псаломщик, Москва (священник Смирнов Владимир Алексеевич 1877 - расстрелян в Бутово 10.12.1937, Московская о., Волоколамский ?., ?. ?. Ярополец)
    = СОКОЛОВ Дмитрий, протоиерей, Вятская губерния (Священник Соколов Дмитрий Иванович, 1869 - расстрелян в Бутово 7.3.1938, Московская ?., Кунцевский ?., ?. пос. Лукино)
    = УСПЕНСКИЙ Дмитрий, священник, Москва (священник Димитрий - Успенский Дмитрий Валентинович (1880 - расстрелян в Бутове 10.12.1937), Московская область, Угодско-Заводской район, село Федоровское)
    = УСПЕНСКИЙ Сергей, диакон, Москва (протоиерей Сергий - Успенский Сергей Михайлович (1878 - расстрелян в Бутове 19.12.1937), Московская обл., г.Можайск)
Потомки новомученика Бутовского, священника Михаила Михайловича СЕРЕ-ДИНСКОГО (расстрелян 9.12.1937) высоко чтят своего предка, традиционно лечатся гомеопатически. В 1913 в материалах Съезда гомеопатов фигурирует и его жена - Наталья Серединская. Недавно я с удивлением узнал, что их правнучка (в пятом поколении) Харитонова Наталия Александровна несколько лет посещала мои курсы "Введение в классическую ГП" в Московском институте медико-социальной реабилитологии, под руководством известного отечественного гомеопата проф. Л.И.Ильенки защитила диссертацию по педиатрии и ГП (2002 г.), в настоящее время успешно трудится в Российском НИИ Педиатрии в Москве. Её мать (четвертое поколение) - Ирина Николавевна Харитонова, окончила институт связи, потом мед. училище, применяет ГП, сейчас работает в паломническом центре Троице-Сергиевой Лавры и в Свято-Тихоновском Богословском институте.


АНТОНИЙ Ильин, священник, в статье ("Православна ли ГП?", Российская православная газета "БЛАГОВЕСТ" №6(78) июнь 2000. "История гомеопатии в России") писал: "... ГП и Русскую Православную Церковь связывает давнее благодатное соработни-чество на ниве исцеления душ и телес. Православные пастыри минувшей эпохи воспринимали гомеопатию как подлинно христианскую медицину, позволяющую видеть и врачевать в человеке не отдельные болезни, а целостную личность в совокупности её духовного, душевного и телесного страдания. Отрадно, что многие почитаемые в народе Божием духовники и старцы дня сегодняшнего (в частности, митр. Антоний Сурожский, о.Иоанн Крестьянкин, о.Николай Гурьянов, о.Кирилл Павлов и др.) понимают это, благословляя и врачей, и болящих прибегать к помощи гомеопатического метода". Авторитетные питерские гомеопаты КРЫЛОВ АА и ПЕСОНИНА СП. высоко отзываются о сотрудничестве РПЦ и гомеопатии. В книге "Гомеопатия для врачей общей практики", (СПб, 1997, стр. 29-30) они акцентируют внимание на том, что в XIX в. распространению гомеопатии в Пензенской, Казанской, Вятской, Уфимской, Пермской и Оренбургской губерниях и областях, Алтайском крае и Сибири большую роль сыграли не только врачи-гомеопаты Луковский, Долматов и Любимов, но и сотни православных священников. В предисловии к книге известного гомеопата Б.С. ТАЙЦА "Ваш семейный - докгор Тайц" (СПб, ЗАО "ВЕСЬ", 2000, 448 с, илл.) предисловии Настоятель Спасо-Преображенского собора СПб профессор-протоиерей НИКОЛАИ ГУНДЯЕВ сказал: "Считаю весьма целесообразным и полезным издание книги доктора Тайца Бориса Семёновича. Помимо сведений сугубо медицинского характера, она содержит существенный духовный, нравственно-назидательный элемент. Полагаю, что настоящий труд окажется интересным и актуальным для современного читателя" Весомым доказательством положительного отношения РПЦ к ГП является ПРИЧИСЛЕНИЕ К ЛИЖУ СВЯТЫХ РПЦ её деятелей, применявших или благословлявших ГП-метод, духовно наставлявших или наставляемых гомеопатами-священнослужителями, а также друживших с гомеопатами.
АРСЕНИЯ (Добронравова Анна Гавриловна), игумения Шуйская, преподобномученица, (1879- 1939), прославлена 1981- 3-РПЦ, 2000 - РПЦ, память 10 января
ВАРСОНОФИИ Оптинский (Плиханков Павел Иванович), (1845-1913), прославлен 2000-РПЦ, память 11 октября
ВЛАДИМИР (Богоявленский Василий Никифорович), мтрп Киевский и Галицкий, свмч и пер-вомученик, (1848-1918), прославлен 1992-РПЦ, память 25 января
ГАВРИИЛ Седьмиезерский (Зырянов Гавриил Фёдорович), схиархиманд'рит (1844-1915), прославлен 1996 - Казанской епархии РПЦ, память 24 сентября и 4 октября
ЕЛИСАВЕТА ФЁДОРОВНА, новопреподобномученица, великая княгиня, (1864-1918), прославлена 1992-РПЦ, память 1 июля
ИГНАТИЙ, (Брянчанинов Дмитрий Александрович), епископ Кавказский и Черноморский, Ставропольский, святитель, (1807-1867), прославлен 1988-РПЦ, память 30 апреля
ИЛАРИОН Верейский (Троицкий Владимир Алексеевич), архиепископ, свмч (1886-1929), прославлен 1981-3-РПЦ и 1999-РПЦ, память 10(23) мая и 15(28) декабря
ИОАНН Кронштадтский (Сергиев Иоанн Ильич), святой праведный, (1829-1908), прославлен 1964-РПЦ-З и 1990-РПЦ, память 20 декабря
ИОСИФ Оптинский (Литовкин Иван Евфимович), преподобный, (1837-1911), прославлен 2000-РПЦ, память 11 октября.
ЛЕВ Оптинский (Наголкин Лев Данилович), преподобный (1768-184), прославлен 2000-РПЦ, память 11 октября
ЛУКА Крымский (Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович), архиепископ, священноисповедник, (1877-1961), прославлен 1996-Крымская епархия и 2000-РПЦ, память 29 мая (11 июня)
МАТРОНА (Никонова Матрона Дмитриевна), блаженная (1881-1952), прославлена 1999-Мос-ковская епархия
ОПТИНСКИЕ СТАРЦЫ, прославлены 2000-РПЦ, память 11 Октября
ПАВЕЛ (Романов Павел Александрович, мл сын имп. Александра 2), новомученик ( -1919), прославлен 1981-РПЦ
СЕРАФИМ Вырицкий (Муравьёв Василий Николаевич), преподобный, (1866-1949), прославлен 2000-РПЦ, память 21 марта
СЕРАФИМ, мтрп Петроградский (Чичагов Леонид Михайлович), свмч, (1856-1937), прославлен 1997-РПЦ, память 28 ноября
СИМЕОН (Холмогоров Михаил Михайлович), преподобномученик, (1874-1937), прославлен' 1981-РПЦЗ, память
ФЕДОР, архиепископ Волоколамский, в схиме ДАНИИЛ (Поздеевский Александр Васильевич).: свмч, (1876-1937), прославлен 1981-РПЦ-З, память 10 октября
ФЕОФАН Затворник Вышенский (Говоров Георгий Васильевич), святитель (1815-1894), проспавлен 2000-РПЦ (?), память 10 января ;

Центральной фигурой нашей темы является ЧИЧАГОВ Леонид Михайлович (1856-1937), потомок древнего аристократического рода, первопроходцев, географов, адмиралов и военно-морских министров, герой-орденоносец русско-турецкой войны 1877-1878 гг., художник-иконописец и композитор, писатель и проповедник, главный движитель прославления прпд. Серафима Саровского (1903), поборник единства и один из высших иерархов Русской Православной Церкви, причисленный к лику Святых (1997). До своего священничества по благословению св. Праведного Иоанна Кронштадтского занимался успешной медицинской практикой и разработал самобытную русскую систему лечения ГП-средствами. За 10-12 лет он вылечил 20.000 тяжёлых больных, от которых отказались другие врачи. Л.М.ЧИЧАГОВ резюмировал свою лечебную систему в двухтомнике "Медицинские беседы", 1-й том которого - история медицины со времен Гиппократа до современности, а 2-й - солидное терапевтическое руководство по лечению разных групп заболеваний с помощью ГП-лекарств. Он всегда с одобрением цитировал ведущих гомеопатов той эпохи, а, став священнослужителем, никогда потом не отрекался от ГП, своей лечебной системы и деятельности. В книге "Что служит основанием каждой науки" дал единственно-правильное научное обоснование гомеопатии с позиций Православия: Господь дал человеку растения для здоровой жизни. Из них и надо получить лекарства посредством измельчения материального и высвобождения заложенной в них Божественной целебной силы. При высоком профессиональном и моральном уровне гомеопату позволено подобрать по принципу ПОДОБИЯ лекарство из созданного Творцом источника (например, растения) для Богом же созданного человека. Он применял динамизацию (встряхивание) использовал высочайшие разведения (потенции). Л.М.Чичагов пострадал за веру, был расстрелян на Бутовском полигоне НКВД 11.12.1937 и через 60 лет был канонизирован. Его достойная внучка ВАРВАРА ЛЕОНИДОВНА Чичагова-Чёрная прошла нелёгкий жизненный путь внучки репрессированного иерарха РПЦ достигла высот в химической науке, став доктором наук, замдиректора химического НИИ, изобретателем латексной технологии, благодаря чему стала возможна одежда для космонавтов. После ухода на пенсию она 6 лет простояла за свечным ящиком в московском храме Ильи Обыденного, после чего митрополитом Крутитским и Коломенским Ювеналием в 1994 была пострижена в монахини и стала настоятельницей Московского Новодевичьего мнстр, закрытого большевиками в 1922. Игумения СЕРАФИМА в короткий срок отремонтировала певческий корпус под монашеские келий, провела водоснабжение и канализацию, электричество и телефон, открыла монастырские подворья в Шубине и Зосимовой пустыни, подготовила к изданию труды деда и материалы для канонизации мтрп Петербургского Серафима. Православный гомеопат-офтальмолог В.А. НЕПОМНЯЩИХ (журнал "Русский дом", 2000г., №12, стр. 46-47) называет Л.М.Чичагова "талантливым гомеопатом", который блестяще владел также и аллопатией. Киевский профессор Ю.Н.КВИТНИЦКИЙ-РЫЖОВ (журнал "Советское здравоохранение", 1984, № 8) охарактеризовал двухтомник Л.М.Чичагова, как "весьма своеобразный и интересный источник изучения истории популяризации медицинских знаний". Игумен ДАМАСКИН (Орловский) (в книге "Мученики, исповедники подвижники благочестия Русской Православной Церкви", ООО Издательский дом "Булат", Тверь, 2001, стр. 423-250) высоко оценил двухтомник Л.М.Чичагова, "широкую бесплатную медицинскую практику владыки", организацию им санитарных поездов во время русско-японской войны, сбор пожертвований.

Лечебная система Д.М.Чичагова стала центральной темой Московской ГП-конференции в январе 2003 (в Доме Ученых на Пречистенке) и была отражена в передовой статье В.С.Мищенко и А.М.Бутенина в "Гомеопатическом Ежегоднике-2003". Эту статью, наш доклад и саму конференцию благословил настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Измалове о.ВЛАДИМИР (Бушуев) - духовник Президента РГО, главного врача МГЦ В.С.Мищенко. Материалы этой конференции стараниями молодого петербургского гомеопата Константина Панина были положены в основу двух заседаний Общества православных врачей СПб, в результате чего авторским коллективом во главе с кандидатом мед.наук священником Сергием Филимоновым была выпущена книга "Непредвзятый взгляд на гомеопатию" по благословению владыки СПб митрополита ВЛАДИМИРА (Котлярова). Эта книга не только дает научные обоснования ГП, но также убедительно показывает на фактах неразрывную связь российской ГП и РПЦ. Будучи неверующим атеистом с детства, гомеопатом-практиком с 10-летним стажем и профессором, я впервые узнал о Л.М. Чичагове случайно: в августе 2002, работая дома над очередной статьёй, вдруг услышал вопрос православной телевикторины: "Кто написал икону "Саровский на камне", которая находится в московском храме Ильи Обыденного?". Ответил сам ведущий: "Автор иконы - митрополит СЕРАФИМ (Чичагов), который до священничества был врачом-гомеопатом". Тут я потерял покой: Как, у нас, гомеопатов, есть свой святой?! Бегал по Москве, спрашивал в храмах. Регент из Коломенского высказал сомнения разыскать что-либо об этом новомученике, но подсказал, что храм Ильи Обыденного находится около станции метро "Кропоткинская". Бросился туда. Узнал, что настоятель храма о .АЛЕКСИЙ хорошо знает и чтит память свмч. Серафима, помнит и его достойную внучку. От одной своей православной пациентки узнал, что внучка Л.М.Чичагова была настоятельницей Новодевичьего монастыря, в котором сейчас есть мемориальная келья Чичаговых. И вот в одно из воскресений сентября 2002 с волнением жду в храме Новодевичьего монастыря открытия мемориальной комнаты. Встретила пожилая женщина в монашеском одеянии, с красивым и добрым лицом, быстрым, умным и цепким взглядом: "Кто вы и зачем пришли?". Я, робея и сбиваясь, ответил, что врач-гомеопат, и меня интересует медицинская сторона жизни и личности Л.М.Чичагова. И вдруг совсем невероятное: мать Людмила (Гречина) кланяется мне в пояс со словами: "Как хорошо, что вы пришли. Мы вас давно ждём!". 4,5-часовая беседа, во время которой я исписал целую тетрадь, стала солидным и добрым напутствием в моих последующих изысканиях. Купив в монастырской лавке двухтомник Чичагова "Медицинские беседы", я в первую очередь убедился, что он использовал и готовил именно ГП-лекарства и назначал их по принципу ПОДОБИЯ. Эту изумительную весть сообщил на очередном заседании Московского отделения РГО. Радостная реакция участников превзошла мои ожидания. Проработал этот трактат, затем в соавторстве с президентом РГО В.С.Мищенко мы представили материал в "Гомеопатический ежегодник-2003" и доклад на очередную Международную ГП-конферен-цию в январе 2003. Перед конференцией приехал в храм Николы Угодника в Старом Ваганькове с просьбой дать на пленарное заседание парадный портрет Л.М.Чичагова. Настоятель о.Виктор уди- вился: "Какое отношение имеет Чичагов к ГП?". После моего краткого объяснения,-, о.Виктор вдруг отступил на шаг и пристально вгляделся в меня: "А ведь Вас Чичагов; будет вести!", - и благословил меня не только взять на конференцию портрет Л.М. Чичагова, но и произвести в храме фото- и видео-съёмку. Мне, конечно, лестно было бы: думать о покровительстве свмч Серафима, - но греховность не позволяет. Однако, я с удивлением обнаружил, что ещё за 1-2 года до того объездил почти все места пребывания Чичагова (Спасо-Евфимиевский мнстр, Фёдоровский и Ново-Иерусалимский монастыри, Гефсиманский скит и другие "Чичаговские" места), не зная ничего о Чичагове.

Поражает, что последние 2 года охотно занимаюсь этой темой, без какого-либо принуждения и больших усилий, отрывая драгоценное время от лечебной практики и преподавания, вкладывая в поиски большие средства.
Изучение жизни и наследия Л.М.Чичагова привело меня к православию и крещению в Оптиной пустыни в октябре 2003. Теперь неустанно собираю все доступные сведения о Чичагове, пишу статьи, выступаю на конференциях и в средствах массовой информации, готовлю книгу "Гомеопат-новомученик", посвященную мтрп. Свмч Серафиму (Чичагову). Развиваю идею приходской ГП, консультирую в монастырях и приходах.
В январе 2004 настоятель храма Знамения Пресвятой Богородицы Тверской епархии о.АРСЕНИЙ осветил мою ГП-аптечку, и практика пошла значительно успешнее. В Ни-ловой Пустыни (оз.Селигер) по благословению настоятеля архимандрита ВАССИАНА с 2002 применяются ГП-лекарства. В октябре 2004 автору довелось консультировать там братию и начать обучение желающих приходской ГП. В некоторых приходах Тверской епархии, (например, в селе Колталово, настоятель о.ФЁДОР (Грибов) также с весны 2004 под нашим патронажем начато освоение приходской ГП. Священник АЛЕКСИЙ (Расев) Покровского храма Твери был вылечен от хронического заболевания авторитетным тверским гомеопатом ПАРЕНКОВЫМ Сергеем Ивановичем, и высоко оценивает этот метод. По приглашению настоятеля того же храма и главного редактора журнала "Тверские епархиальные ведомости", о.ПАВЛА, нами сейчас готовится публикация о свмч. Серафиме в этом солидном издании.
Научная православная конференция памяти свмч. СЕРАФИМА (Чичагова) состоялась 14.1.2003 в Зачатьевском мнстр под председательством о.КИРИЛЛА (Каледа) - настоятеля Бутовского храма Новомучеников. Наш доклад - 30.12.2004 и затем дважды в январе 2004 - был полностью транслирован православным радио "РАДОНЕЖ".
С осени 2003 уже более года в церковно-приходской школе при храме Новомучеников в Бутове действует мемориальная выставка о жизни и деятельности Л.М.Чичагова, где представлен и стенд о медицинской деятельности Чичагова с нашими материалами. 11.12.2003 в храме Новомучеников епископ АЛЕКСИЙ Орехово-Зуевский совершил поминальную службу в честь Чичагова и освящение этой выставки.. 21.10.2004 по православному радио "РАДОНЕЖ" с рассказом о свмч. Серафиме выступил о. Кирилл (Каледа).
Московскому периоду жизни, медицинской деятельности и мученическому пути Л.М.Чичагова был посвящен наш фильм в двух частях, снятый 2.6.2004 (с участием тележурналиста Ларисы Васильевны Матвеевой и оператора Малхаза Пипия, московская студия "ЭКРАН-5") и показанный в сентябре 2004 на телеканале "ТВЦ" и на 7-м Московском канале телевидения 10 и 16.10.2004. Копию этого фильм ещё до его монтажа убедительно просила прислать настоятельница питерского Новодевичьего мнстр. мать София, которая любезно показала мне (для фотографирования) окна резиденции мтрп Ленинградского Серафима (Чичагова) в 1928-33 годах, а также могилу архиепископа Илариона (Троицкого), которого отпевал с надлежащей торжественностью и в своих митрополичьих одеждах похоронил сам мтрп СЕРАФИМ (Чичагов) в 1929 году.
18-20 июня 2004 в СПб состоялась международная ГП-конференция, где наш доклад в виде слайд-фильма "Акценты темы: Гомеопатия и Православие" был доложен, по речению оргкомитета, вне регламента и продолжался 50 минут! Накануне конференции мне довелось побывать на подворье Оптиной Пустыни СПб, где, как оказалось, служит бывший врач, священник О.Александр (Назин), который теперь лечит прихожан гомеопатически! После конференции мне довелось посетить с лекцией Троице-Сергиевую Пустынь под СПб, где 23 года был настоятелем гомеопат архиепископ Игнатий Брянчанинов. После лекции у руководства монастыря возникла идея открыть там ГП-кабинет имени свмч. Серафима (Чичагова). Я поддержал эту идею и кандидатуру их прихожанина, молодого питерского гомеопата Константина Панина, обещая свою методическую помощь.
Монахиня-гомеопат ЯНКОВА Людмила Борисовна, закончила курсы МГЦ в середине 1990-х, работает в фирме ИМЕДИС. Она постриглась в монахини у духовника в Рязанской области, продолжает ГП-практику.
28.7.2004 моему сыну Михаилу поступил вызов к пожилой женщине со стенокардией, которой аллопаты настоятельно рекомендовали операцию. Оказалось, что её духовник, известный старец Донского монастыря о. ДАНИИЛ (САРЫЧЕВ), не благословил на операцию, а рекомендовал поискать хорошего гомеопата. Родные больной звонили в отделение "Помощь на дому" МГЦ и просили непременно православного и высоко квалифицированного кардиолога, который и прибыл в тот же вечер. Лечение было успешным.
В приходе Заиконоспасского храма (здание Российского гуманитарного института на Никольской улице) несколько лет вела приём опытный гомеопат ТИМЧЕНКО Валентина Григорьевна, в прошлом невропатолог. Она окончила мудвуз с отличием, жила в московском районе Бутово, успешно применяла в своей работе компьютер. Уже будучи врачом-гомеопатом, она приняла монашество в Шамординском монастыре с Именем ВРИЕНЫ, затем продолжала работать при этом храме и лет пять назад отошла ко Господу.
Священник ЖИНКОВ Александр Львович Можайского р-на в 1999 прошёл обучение в ГП-центре в Ново-Переделкине. Этот грамотный и вдумчивый врач сейчас успешно практикует.
Директор Ново-Переделкинского центра РАДОМСКАЯ Наталья Анатольевна мужественно вступила в дискуссию по нашей теме в Интернете, дав великолепную и правильную полемическую статью "ПРИНИМАТЬ ИЛИ НЕ ПРИНИМАТЬ ГОМЕОПАТИЮ ПРАВОСЛАВНОМУ ЧЕЛОВЕКУ".
Священники Московского Новодевичьего мнстр. о.КИРИЛЛ и о.ДИМИТРИЙ высоко оценивают лечебную систему Чичагова и приветствуют ГП.
В Ново-Голутвином мнстр (г.Коломна) существует православный медицинский центр, где среди 70 врачей есть 7 гомеопатов. Центр возглавляют гомеопаты - инокини Марина и Екатерина. Гомеопат ВАВИЛОВА Марина Николаевна (инокиня Марина) организовала наш доклад на ту же тему в этом центре в мае 2004. Настоятельница матушка Ксения предложила устраивать такие лекции ежегодно и чаще, а также наладить аудио-, и видео-запись наших лекций для распространения по монастырям России.
КОСМОДЕМЬЯНСКИЙ Леонид Владимирович - Ректор Московского института Ш -; с 2001 ведёт еженедельный гомеопатический приём в Зачатьевском мнстр Москвы по благословению Патриарха Алексия II и настоятельницы игумений Иулиании.
Тема "ГП и Православие" многократно обсуждалась на заседаниях Московского отделения Российского гомеопатического общества (РГО), а с весны 2004 включена в npограмму курсов пост-дипломного усовершенствования врачей-ГП московского и питерского отделений РГО (В.С.Мищенко, С.П.Песонина, А.М.Бутенин). Одноименный стенд, стоящий в холле МГЦ, всегда внимательно изучают пациенты центра.
Православный гомеопат РЯБОКОНЬ Ольга Давыдовна организовала нашу лекцию "Православие и гомеопатия" 31.3.2004 во Дворце культуры г. Зеленограда, собравшую, свыше 200 православных прихожан. Аналогичные лекции мы читаем для прихожан и других городов.
Темой Лечебной системы Л.М.Чичагова и приходской ГП была начата серия моих интервью в газете "Православная Москва" (октябрь 2004). Этот материал подготовила журналист Ставицкая Нина Ивановна с санкции гл.редактора протоиерея ВЛАДИМИРА (Харитонова, благочинного храмов г.Зеленограда).
В книге "Да будет воля твоя". Житие и труды священномученика Серафима (Чичагова) (Издание Сретенского монастыря. Православный издательский фонд во имя Сретения Господня, Москва, 2003, 812с.) в работе "О возрождении приходской жизни" (Обращение Высокоопреосвященного Серафима, архиепископа Тверского и Кашинского, к тверскому духовенству) в разделе "Программа подготовительных действий пастырей для возрождения прихода" архиепископ Серафим даёт перечень основных принципов, среди которых имеется пункт "е": "е) Завести у священника или при школе аптечки помощи из простых средств или гомеопатические аптечки. Иногда в приходах живут бывшие военные фельдшеры, и следует их привлечь к заведованию аптечками" (стр. 690)
Работа "О возрождении приходской жизни" с рекомендацией иметь в приходах ГП-аптечки многократно переиздавалась при жизни Л.М.Чичагова. Это молено расценивать, как своего рода завещание сохранять и развивать ПРИХОДСКУЮ ГП. Мы располагаем достаточным опытом преподавания, квалифицированными кадрами, и готовы сотрудничать с приходами и монастырями, читать лекции, проводить семинары для врачей и не врачей о применении ГП-лекарств в домашних условиях. Встречный интерес со стороны священнослужителей позволяет предположить, что в недалёком будущем возможно создание особого направления приходской ГП в рамках Российского Гомеопатического общества, которое методически и организационно возглавит эту важную деятельность.
С января 2004 мне пришлось прочитать десятки лекций на эту тему, сопровождая их демонстрацией слайд-фильма. Поскольку до завершения книги ещё далеко, мы решили этот слайд-фильм издать в виде АЛЬБОМА и представить на очередной Международной ГП-конференции в Доме Учёных на Пречистенке в Москве, в январе 2005.
Громадное количество российских гомеопатов являются прихожанами православных храмов, держат в кабинетах иконы, с молитвой начинают приём и назначают лекарства, мс1.1ятся об исцелении своих пациентов. В последние два года всё больше врачей обращаются за молитвенной помощью к нашему предстоятелю перед Господом свмч.мтрп. СКРАФИМУ (Чичагову):
Митрополит Петроградский Серафим (Чичагов). ТРОПАРЬ, глас 5-й Воинство Царя Небесного паче земного возлюбив, служитель пламенный Святые роицы явился ecu. Наставления Кронштадтскаго пастыря в сердце своём слагая, ^ иная ти от Бога многообразная дарования к пользе народа Божия преумножил еси Учитель благочестия и поборник единства церковного быв, пострадате даже до крови сподобился ecu. Священномучениче Серафиме, моли Христа Бога спастися "Ушам нашим. Память совершается 28 ноября (11 декабря)

ВЫВОДЫ:
1) Несмотря на успехи, современная гомеопатия подвергается серьёзной критике, причинами которой являются: 1) слабость и низкая квалификация некоторых гомеопатов, делающих нашей отрасти медицины явную антирекламу; 2) социальный заказ фармацевтических фирм, заинтересованных в продвижении своего товара на российский рынок, а таюке нарастающая конкуренция на рынке медицинских услуг; 3) элементарное незнание, невежество и нежелание видеть несомненные положительные результаты ГП-лечения, а также слышать одобрительные высказывания самих представителей РПЦ
2) Гомеопатию и православие объединяет длительное соработничество и одинаковое понимание причин болезней и происхождения целительных сил гомеопатических лекарств, нередко даже родственные связи.
3) Гомеопатию в России продвигали не только высококвалифицированные врачи, но и представители двух самых патриотических сословий - священнослужителей и военнослужащих.
4) Сторонники гомеопатии из представителей военного сословия России были заслуженными орденоносными и высоко образованными военачальниками, православными прихожанами, выбиравшими гомеопатию осознанно.
5) Оба эти сословия, как и гомеопатия, после революции подверглись небывалым репрессиям, арестам, тюрьмам и ссылкам, вплоть до физического уничтожения.
6) Сторонники гомеопатии из числа высоко почитаемых иерархов и старцев РПЦ не только приветствовали гомеопатию, но и сами лечили гомеопатическими лекарствами. Они пришли к гомеопатии на склоне лет и на высоте своей церковной карьеры, обладая высочайшим богословским и общим образованием, научными степенями, мудростью, с молитвой и по благословению своих духовников.
7) Центральной фигурой темы является один из высших иерархов РПЦ, свмч.мтрп. Петербургский СЕРАФИМ (Чичагов), создавший самобытную русскую систему лечения гомеопатическими лекарствами и давший единственно правильное научное обоснование гомеопатии с позиций православия. Как и 6 священнослужителей - участников 1-го Всероссийского съезда гомеопатов в СПб, мтрп. Серафим пострадал за веру, был расстрелян в Бутове (1937), а затем причислен к лику святых РПЦ (1997).
8) Духовное самоусовершенствование и характер работы гомеопата закономерно, после многих лет практики, приводит некоторых гомеопатов (Л.М.Чичагов, С.С.Фаворский, архимандрит Свияжский Вениамин, Янкова Л.Б., Тимченко В.Г.) в священничество и монашество, без отречения, однако, от гомеопатии.
9) Изучение темы позволяет провозгласить актуальность возрождения и развития ПРИХОДСКОЙ ГОМЕОПАТИИ - 1) системы обучения прихожан (врачей и не врачей); гомеопатическому методу и 2) создания при приходах сети гомеопатических кабинетов имени свмч. Серафима (Чичагова) для оказания помощи страждущим.
10) Автор приглашает всех заинтересованных присылать материалы на эту тему, которые будут с благодарностью включены в запланированную книгу.
11) Автор надеется, что данная статья и будущая книга, помогут православным при хожанам, священникам, гомеопатам и руководству РПЦ составить своё npавильное представление и выработать рекомендации об отношении православия и гомеопатии.
Верующие спрашивают


На главную страницуКарта сайтаПоиск

 © Гомеопатия для всех. 14.04.2021.
Любое воспроизведение материалов сайта только с разрешения администрации сайта.

Rambler's Top100